Марина Юденич. Что-то вроде рецензии

Марину Юденич мне посоветовала почитать подруга. Добралась я до «Сент-Женевьев-де-Буа» в больнице, где делать мне было совершенно нечего. Книга, тем не менее, шла туго, потому я ее перемежала больничным чтивом: эстонскими рассказами для детей, романом какого-то сибирского самородка, повестью Хайнлайна. Между прочим, читая хайлайновскую повесть об экзамене на выживание, я поняла, откуда в некоторых книгах самого что ни на есть русского происхождения появляются диалоги с большим количеством «знаете ли» и «дружище» — это все отголосок книг, прочитанных писателями в детстве, где кальки с английского встречаются на каждой странице. После похождений подростков на другой планете возвращаться к Юденич было тяжело, но книгу я все-таки добила. А через пару недель после этого случайно наткнулась на ЖЖ писательницы, где она делится жизненной мудростью с посетителями и нападает на серых мышей.

Книга «Сент-Женевьев-де-Буа» — мистическая. Когда-то жила одна нехорошая семейка, в которой дети предали мать. Сами они тоже умерли не по-доброму. Сошедшую с ума дочь забрала в монастырь родственница, и их обеих вместе с монахинями погубил зловещий красный комиссар. На развалинах того монастыря таинственно погибает друг главного чеченского террориста. Правнук же зловещего комиссара, новый русский, торгующий оружием, встречает во Франции некую мистически привлекательную женщину. Женщина его едва не убивает. Главный чеченский террорист расследует гибель друга с помощью старого знакомого, журналиста, и поиски приводят его к нашему новому русскому. В финале новому русскому и главному террористу является призрак, отчего первый уходит в монастырь, а второй выкупает русских рабов, после чего погибает.

Рассказ перемежается откровениями о России: до перестройки большинство людей «что-то, конечно, делало, но из рук вон плохо, медленно и мало», а после «предпочло нищать, голодать, месяцами ходить на работу и там по-прежнему ничего не делать или делать что-то очень плохо, не получать за это ни копейки, но и не пытаться уйти и начать что-то заново». Можно бы предположить, что слова произнесенные героем книги, не обязательно совпадают с мнением автора… если бы они не дублировались, так или иначе, на протяжении всей книги.

Что можно сказать о писателе, чье представление обо всем населении России ограничивается «упырями», то бишь советской номенклатурой, и теми, кто разбогател в первые годы после перестройки; писателя, который относит всех тех, кто не входит в число тех и других, к «социальной базе упырей»? Да ничего, в общем, говорить не хочется. Такая проза – такое же свидетельство своего времени, как фильмы, прославляющие предприимчивых рэкетиров и продвинутых проституток; просто масштаб мечтаний немного иной. Если в известном перестроечном фильме героиня утверждала свое право на то, чтобы «купить любую шмотку, какую захочу», то герои Юденич уже наслаждаются комфортом лучших европейских отелей и надежностью телохранителей. Тут уже не просто уюта для тела хочется; нужна пища для души. Подходящая пища для души – это, конечно, мистика. При советском строе мистика отвергалась, а между тем она духовно обогащает. И весьма. Как именно обогащает душу вера в то, что души невинно убиенных способны за себя отомстить, не уточняется. Возможно, эта вера не позволяет отдельным предприимчивым убивать невинных. Опять же есть надежда на то, что при виде призрака главные террористы немедленно раскаются.

Все эти откровения подаются не абы как. Так и видишь, как герой становится на воображаемый пьедестал, после чего из его уст начинает литься цветастая, извилистая речь, хоть сейчас записывай. Автор и записывает.

Забавно читать этот памятник; думается, Марина Юденич при всей откровенности своего ЖЖ сегодня так уже бы не написала. Эпоха не та. Кстати, ее дневник мне и вовсе уж комментировать не хочется. Дачи советской номенклатуры… холодильник косметики… советы тем, кто хочет попасть в Рублевку (от той, что уже там)… это параллельная какая-то реальность, совсем уж неинтересная. Страшно подумать, что людям и впрямь интересно смотреть бесконечные передачи о покупке очередного Бентли или загородного дома в Лондоне. И не потому, что Бентли и Лондон – это плохо, не потому даже, что многим в современной России кушать нечего. Просто нового в таких новостях уж совсем нет; очень уж однообразен предлагаемый гламур. Как ни крути, жизнь многообразна, люди все разные, и работа всякое подкидывает, мир же, изображаемый Мариной Юденич, неизменно узок, как бы далеко не путешествовала она и ее герои.

Купить книгу «Сент-Женевьев-де-Буа» можно здесь.